«Et comment va l’Église protestante, en Suisse?» me demande un homologue espagnol, lors d’une rencontre européenne de responsables d’Églises. Je me surprends à bredouiller. Le même sentiment m’avait envahi lorsque, dans d’autres contextes, une question similaire m’était posée par un responsable d’Église tchadien ou encore par le président de l’Église protestante du Vietnam.

Fin mars, Fabrice Hadjadj, professeur agrégé de philosophie et écrivain, remportait le Prix

Combien de temps tiendra-t-il? Jusqu'au bout, affirment ses fidèles. Et comment fait-il pour résister à ce vent de protestation qui souffle depuis des semaines? Avec la foi, répètent-ils d'une même flamme, d'une même certitude inébranlable. L'élection, début mars, à la tête de la commission parlementaire des droits de l'homme du pasteur évangélique Marco Feliciano (photo) connu pour ses propos racistes, homophobes et misogynes, ne finit pas de faire couler beaucoup d'encre et de provoquer de vifs débats sur l'influence chaque jour un peu plus grandissante de Eglises au Brésil.

La dimension spirituelle peut-elle enrichir la relation d’aide? Rencontre avec la théologienne Lytta Basset, qui vient de publier un livre sur le sujet.

Professeur à l’Université de Hambourg, Wolfram Weisse montre que les jeunes d’Europe s’intéressent – contre toute attente – aux phénomènes religieux et sont sensibles aux différences culturelles qui en découlent. Ainsi sont-ils «capables de suivre le chemin du dialogue plutôt que celui de l’enfermement et du repli sur soi». Un débat est organisé samedi à l'Uni de Genève sur ce thème*.

On sait que, dans des sociétés diverses, les vérités sont diverses. «Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà», a dit Pascal*. Avant lui, le grand Montaigne, observateur formidable de lui-même et de la société, a dit à propos de confrontation des cultures: "Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage".