Pourquoi Dieu serait-il l'auteur du tsunami ?
Pourquoi Dieu serait-il l'auteur du tsunami? Voilà la question que m'inspirent les nombreuses réponses données par JDK concernant Dieu et le mal. Une catastrophe naturelle, tout comme la mort et la maladie, n'est-elle pas simplement le signe de la finitude de notre univers? Ne fait-elle pas partie des limites naturelles de la création, obligatoirement imparfaite, car non infinie, bien que dans son ensemble elle soit jugée "bonne" (Genèse 1)? Je suis d'accord avec JDKraege que Dieu puisse m'interpeller à l'occasion (!) de ce tsunami (sur ma solidarité et l'entraide, p. ex.), d'une maladie etc., mais je refuse de croire que ce soit par ce raz-de-marée qui a coûté la vie à plus de 100000 personnes. Je ne pense pas que Jésus ait voulu dire que Dieu était responsable de l'effondrement de la tour de Siloé et des 18 victimes qu'il a causées (voir réponse "théodicée 4 (ou 5)). Il s'opposait plutôt à la vieille pensée qui veut que le malheur qui nous arrive repose obligatoirement sur une culpa
ntérieure (voir aussi
dans certains récits de guérison). Par contre, cet événement devient l'occasion
de rappeler qu'il est temps de se convertir, d'adopter un mode de vie ayant
du sens, car nous ne savons pas de quoi demain sera fait.
Pourquoi JDK s'obstine-t-il à voir dans la récente catastrophe le doigt de Dieu,
qui fait d'abord basculer la nature et puis s'élève pour faire la morale?
Je pensais que la pensée théologique avait dépassé ce stade avec la "théologie
après Auschwitz". Je serais heureux de lire la réponse de JDK, mais aussi d'autres
répondants à ce sujet.
Si vous savez lire l'allemand, je vous invite à consulter la prise de position
très équlibrée du président de conseil des Eglises protestantes allemandes Wolfgang
Huber: http://www.spiegel.de/panorama/0,1518,335111,00.html
La pensée théologique, surtout dans le protestantisme, est plurielle. Comme
j'ai déjà tenté de donner mon point de vue un peu différent de celui du pasteur
Kraege, et que par ailleurs je suis d'accord avec la manière dont vous comprenez
les paroles de Jésus en rapport avec l'effondrement de la tour de Siloé, je transmets
simplement votre messsage sur le site pour que celles et ceux qui comprennent
l'allemand puissent aussi profiter du lien que vous nous proposez.
dans certains récits de guérison). Par contre, cet événement devient l'occasion
de rappeler qu'il est temps de se convertir, d'adopter un mode de vie ayant
du sens, car nous ne savons pas de quoi demain sera fait.
Pourquoi JDK s'obstine-t-il à voir dans la récente catastrophe le doigt de Dieu,
qui fait d'abord basculer la nature et puis s'élève pour faire la morale?
Je pensais que la pensée théologique avait dépassé ce stade avec la "théologie
après Auschwitz". Je serais heureux de lire la réponse de JDK, mais aussi d'autres
répondants à ce sujet.
Si vous savez lire l'allemand, je vous invite à consulter la prise de position
très équlibrée du président de conseil des Eglises protestantes allemandes Wolfgang
Huber: http://www.spiegel.de/panorama/0,1518,335111,00.html
La pensée théologique, surtout dans le protestantisme, est plurielle. Comme
j'ai déjà tenté de donner mon point de vue un peu différent de celui du pasteur
Kraege, et que par ailleurs je suis d'accord avec la manière dont vous comprenez
les paroles de Jésus en rapport avec l'effondrement de la tour de Siloé, je transmets
simplement votre messsage sur le site pour que celles et ceux qui comprennent
l'allemand puissent aussi profiter du lien que vous nous proposez.
