C'est drôle, cette posture que nous devrions prendre qui consisterait à être
des juges de Dieu, à déterminer s'il est excusable ou s'il doit être condamné
(à quoi serait-il condamné, d'ailleurs ?).
Je n'ai pas su me faire comprendre, donc, je reprends.
Pourquoi mettre sur le dos de Dieu les phénomènes naturels qui sont de l'ordre
de la mécanique terrestre ?
Pourquoi mettre sur le dos de Dieu (c'est le sens de mon interpellation au "questionneur")
ce qui relève de notre responsabilité personnelle d'humains ?
Ne pouvons-nous pas le laisser un peu tranquille, ce Dieu qui est l'objet de
tous nos reproches. Finalement, quand on ne sait plus qui critiquer, il reste
toujours Dieu.

La toute-puissance de Dieu n'est pas le fait qu'il programmerait tout ; sinon
il nous programmerait athées parfois ? Bizarre, non ? Ou alors il serait pervers.
Donc, pas de Dieu tout-puissant au sens de l'islam, dans le christianisme.
Inversement, nier la toute-puissance de Dieu au nom du fait qu'il y a des situations
où il n'intervient pas, c'est exactement la même définition de Dieu que la précédente :
il est sensé être partout et tout faire. Et ce n'est pas le cas.
Ce qui montre bien que la toute-puissance de Dieu est par définition quelque
chose qui ne peut être qu'objet de foi et pas de science, de savoir, ou même
de démonstration.
J'espère avoir mieux répondu cette fois-ci.