Des affinités entre Thérèse de Lisieux et Luther?
J’espère que la question ne va pas trop vous embarrasser. Il y a des spécialistes de Thérèse de Lisieux disent d’elle c’est un Luther qui a réussi Ÿ (pas très gentil pour Luther ;-) Et vous, qu’est-ce que vous en pensez ? Pour la petite histoire, il y a une douzaine d’années, j’ai discuté avec une pasteure luthérienne au sujet de la justification avec en arrière pensée la petite doctrine de la carmélite lexovienne … et nous sommes tombées toutes les deux d’accord. Ce fut une joie pour moi d’apprendre par la suite qu’un accord avait été conclu entre catholiques et luthériens sur la question.
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Chère Tati Marilou,
Votre question n'est pas banale et n'est pas très simple à répondre tant il
semble y avoir un abîme entre les personnalités de Luther et de Thérèse de Lisieux.
A priori donc, peu de points communs entre ce moine impétueux qui se lève contre
Rome pour défendre la "justification par la foi seule" et qui va être, contre son
gré, fondateur d'une Eglise dissidente...et la Carmélite malade qui préconise
l'esprit d'enfance et qui mourra si jeune....
Et pourtant... Qui a dit cette phrase fondamentale? "Il suffit de reconnaître
son néant et de s'abandonner comme un enfant entre les mains de Dieu"...On pourrait
y reconnaître l'essence de la foi luthérienne : le néant de l'homme (et de ses
oeuvres), la foi (confiance) qui nous permet d'accueillir la grâce divine...Et
pourtant, c'est bien Thérèse de Lisieux qui écrit cela à une correspondante.
Il me semble que les deux ont en commun aussi la vision d'un Dieu pauvre et
vulnérable, d'un Dieu d'amour (évidemment cela se traduit en termes plus théologique
chez Luther et plus affectif chez Thérèse)... Que dire de plus? Je n'entre pas
en matière sur la réussite de l'un ou de l'autre, car je ne comprends pas ce
terme en spiritualité! Je ne pense pas que Thérèse aurait pensé sa vie en termes
de réussite, plutôt de combat pour préserver l'amour...Et je l'imagine qu'elle
doit sourire en se voyant proclamer "docteur de l'Eglise".... Mais peut-être
que vous, vous discernez d'autres affinités entre Luther et Thérèse?
Mon seul souhait serait que les protestants se mettent à lire Thérèse de Lisieux
qu'on a tendance à mépriser injustement....et que les catholiques lisent aussi
sans a priori Luther, car ils y découvriront aussi de très grandes richesses
spirituelles.
Chère Tati Marilou,
Votre question n'est pas banale et n'est pas très simple à répondre tant il
semble y avoir un abîme entre les personnalités de Luther et de Thérèse de Lisieux.
A priori donc, peu de points communs entre ce moine impétueux qui se lève contre
Rome pour défendre la "justification par la foi seule" et qui va être, contre son
gré, fondateur d'une Eglise dissidente...et la Carmélite malade qui préconise
l'esprit d'enfance et qui mourra si jeune....
Et pourtant... Qui a dit cette phrase fondamentale? "Il suffit de reconnaître
son néant et de s'abandonner comme un enfant entre les mains de Dieu"...On pourrait
y reconnaître l'essence de la foi luthérienne : le néant de l'homme (et de ses
oeuvres), la foi (confiance) qui nous permet d'accueillir la grâce divine...Et
pourtant, c'est bien Thérèse de Lisieux qui écrit cela à une correspondante.
Il me semble que les deux ont en commun aussi la vision d'un Dieu pauvre et
vulnérable, d'un Dieu d'amour (évidemment cela se traduit en termes plus théologique
chez Luther et plus affectif chez Thérèse)... Que dire de plus? Je n'entre pas
en matière sur la réussite de l'un ou de l'autre, car je ne comprends pas ce
terme en spiritualité! Je ne pense pas que Thérèse aurait pensé sa vie en termes
de réussite, plutôt de combat pour préserver l'amour...Et je l'imagine qu'elle
doit sourire en se voyant proclamer "docteur de l'Eglise".... Mais peut-être
que vous, vous discernez d'autres affinités entre Luther et Thérèse?
Mon seul souhait serait que les protestants se mettent à lire Thérèse de Lisieux
qu'on a tendance à mépriser injustement....et que les catholiques lisent aussi
sans a priori Luther, car ils y découvriront aussi de très grandes richesses
spirituelles.
